图中缦刺缝内四周刺缝者是重作大衣之缝也不 得与葉中刺缝相参故去穬麦已後刺之此乃幷准 感通传天神示南山重作大衣之式也亦为具引传 文随难略释庶令新学无感谬传不同比人单引传 文彼此同味传云又大衣重作师比行之然于上葉 之下乃三重也岂得然耶大衣新作佛制二重天神 谓南山能准行之然但单作已後乃通以布幅缦夹 之耳又非割截则葉相内单作时本有二重更兼通 夹一重故使葉相自上云下乃有三重天神谓条葉 皆须两褈令葉内既有三重故云岂得然耶即问其 所作大师问也便执余衣以示之天神示也此葉相者表稻田 之塍疆也田世稻田高低必有塍疆今法服乃敬田 也既葉相有长短上下不同故类以表之以割截衣 段就裡刺之去穬麦已後欲释此義先为评云以就 裡云文语通内外乍观文势似就衣外塍疆之裡刺 之田先表塍疆後方云以割截衣段就裡刺之然但 无文可凭今可取南山重作大衣但在衣裡通以布 缦及夫天神斥非但云一非割截二又多重之过不 云不合在衣之裡此则可准南山先非大衣之式亦 准天神不斥之意故在衣云裡向刺之似于文有據 耳次为消文谓葉外条内方有一重当别施割截衣 段随条长短阔狭就大衣裡与衣葉相接而刺之刺 时又患与葉中刺缝相当故复云去穬麦已後是去 穬麦已後刺之耳或谓以衣段去穬麦许者此则还 有单疏之处不成两褈且南山先重作大衣葉有三 重者究其重作制意疏云厚重被形大仪是具圣制 有以也今重数多处于理无爽但有不截之失耳天 神尙斥云上葉之下乃三重也乃至云二又多重今 于条中返只一重为然于理难信且制唯重尙以重 为非制不许单反以单为是者未之有也此则条内 表苗田世田以五稼塡满其中谓之田也今法衣敬 田亦以衣段于大衣裡塡满刺之故亦表其苗田也 非谓馀之二衣单作不得田名但田苗之相少欠耳 抑亦天神不表馀二衣也且大衣重作是制故具表 之亦犹世田夏长秋收皆名田也又复入聚落等现 福田相则下二衣单著入聚落佛制不许无衣开著 非今所明田大衣福相具故制云耳又大衣单作但 可成受持不许著用者亦以福田之相未具故制重 作方得受用五条七条苗相少欠意可见也此是表 法未必三衣皆须表也但虑有执文滞言相者故为 曲疏耳葉上表渠相岂不然耶以世田塍疆外有畜 水之渠今法衣之中则葉上内缦外开左右两缝以 表塍疆故葉云中开用表积水云渠相也或可谓开 葉处用表渠相以世田有高低衣葉有上下田必开 塍为沟衣必开葉见相義类相似故可表之夫沟渠 必用泄水水必自高而流下也彼世田有水必开塍 疆以为沟渠用泄其水必使高低嘉苗增长以养形 命也此法衣敬田必开葉见相以表沟渠似欲泄水 必使高低福田之相见必生善用济诸有也故疏云 由世稻畦随水高下致别沙门服衣现长短者亦以 法服敬田为利诸有所言葉上者以葉望条次第而 下以条望葉次第而上由开葉。